人类的肉身并不适应工业化与现代化的生活。
    人类的大脑会促使他们不断的寻求糖类、蛋白质与脂肪但是现代社会人类获取食物的效率比四万年前的祖先高无数倍而他们的消化与代谢系统又无法处理掉过剩的营养。
    人类的大脑会拒绝理解“按周期结算薪水”的事实他们可以接受“一次狩猎/采集持续数日但每一次行动都应当有成果”。有些人会花很久去占一点小便宜也正是因为“小便宜”的正反馈太及时了。
    进化心理学的学者认为“心理”、“精神”作用于我们狩猎采集时代祖先身上的进化过程所产生的、进化而来的适应器是操纵肉体这一机器的程序与应用。
    而现在这适应性应用本身与人类自身所创造出的文明产生了冲突。
    越是现代化的组织对个体素质的需求就越低对单一职业技能的需求越高。但是人类的本能就是“崇敬英雄”。“英雄”是贯穿神话的线索、镇压古今的偶像。人有摆脱控制的本能但也有臣服的本能。
    许多现代性的心理疾病都因此而诞生。
    无数看似“没道理”的文化现象都是过去亡魂的反抗。
    这就是人类。
    人类不是天生适合在水泥丛林里生长的生物。
    这不奇怪。
    “但就算人类有多不适应现代社会在有选择的条件下还是没有人会真的退出去。去回到自己祖先的生活状态。”向山平静的说道。
    就算现代真的有人厌倦了自己的生活想要退出去隐居他也不会回到狩猎采集时代。这个世界已经被人类改变过了。这个世界能够伤害人类的猛兽非常少田间地头都是人类筛选过的物种。漫长的时间所积累下来的“种田小技巧”让农民可以更简单的养活自己——他们就连农具也是数千年前的祖先难以想象的神奇器具。
    向山说道：“文明带来的‘安心感’就是这样的东西。一旦品尝过了就没人放得下他。”
    这种决定性的差异或许在于“对死亡的概念”。
    对于游猎采集者来说死亡永远是“不期而至”的。在文明时代与游猎采集者最接近的应该是游牧民们。游牧民会爱自己的兄弟姐妹会为他们的死亡而哀悼但这不妨碍他们会抛弃老人抛弃生了重病的亲人。他们的生死观就是这样的。
    在有些时候一些生了重病、被抛弃的人幸运的自愈了重新找上门来这些更原始的人类甚至会觉得这是“不详”或“不幸”的。
    而农耕文明则被年、月、日所驯化。他们眼中的世界是周期性的生命很多时候是可预期的。（即使很多时候这种“可预期”只是个错觉）
    历史上游牧文明与农耕文明之间就是如此难以相互理解。他们文化的根源都不一样
    向山指着戴九太阿：“你们不过是利用现代的技术创造了个体更加强大的游猎者。”
    “历史上人类不会退回游牧更不会退回游猎是因为农耕与工业为他们提供了‘远离未知’、‘远离死亡’的安心感。人类原始的适应器里面同时存在‘希望通过冒险来搏得利益’的成分与‘远离未知获得宁静’的成分。在游猎采集时代这两种因素取得了平衡。人类会在有充足食物的时候安分的待在家里也会在资源匮乏的时候进取向上。但是现代社会提供了不同的选择人类不用面对生死也能劳动。所以原本平衡的阴阳两面失衡了。”
    “而现代的绿林呢？因为我们的奋斗所以他们需要的资源被极大的减少了。所谓基准人、赛博人他们可以以很低的成本活下去。他们作为个体又远比平民来得强大比他们强大的侠客却不够多。对他们来说‘修炼武功’既是磨炼狩猎技艺也是‘做出远离死亡的努力’。”
    “因为过去文明的成果他们不用面对游猎采集的祖先所面对的困境。但他们本身对人类却又如此的有害。”
 

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