谱而作罢。
    景国方面曾公开表示苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分才得以成道。谓之曰“侥天之幸狼鹰着冕”且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。
    双方都有一些证据属于公说公有理婆说婆有理。
    姜望表示——我信司马衡。
    《史刀凿海》记录得明明白白牧国建国实际上是在神历二七五四年。整个牧国至今也就两千六百年的历史。
    这是景牧双方都认可的地方。
    至于苍图神相关的历史司马衡则是讳莫如深。
    《牧略》六卷自建国始暂止于女帝之前。不追溯神灵也不针砭政教只讲述草原上这个帝国的演变过程贯彻了司马衡著史的原则。
    神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛在整个草原也仅次于穹庐山顶的那一座。
    祭坛下的巨大广场可同时容纳十万人祭拜。招待诸国使节自是不在话下。
    姜望身为大齐正使当然是坐在最靠近祭坛的位置且是核心中的核心。
    齐、楚、秦、荆、景五方并列。
    姜望、斗昭、黄不东、慕容龙且、陈算五位正使坐在各自国家的国旗之下。身后拱卫的都是随行出使的精锐战士天覆军、神罪军、镇獠军、赤马卫、斗厄军无一不是天下强军在这种时候展现国家威仪。
    各方队伍人数都不算少。
    其它国家的使臣如曲国、郑国等则要靠外一些。
    宇文铎此时便混迹在齐国的使节队伍里凑在姜望旁边神秘兮兮：“我跟你说那个无生老母的底裤是……”
    “说正事！”姜望制止了他：“在神冕祭司继任大典上讨论……呸你讨论别人的底裤做什么！”
    宇文铎晃了晃脑袋貌似无辜：“你上次不是说很想知道？”
    且说先前姜望跟他提及无生教这个组织他回去便认真地清查了一番。
    不查便罢放开来一查还真发现了无生教有进入草原的痕迹！
    按说现在的草原苍图神教极为排他。似无生教这等小教是断无争夺信仰的可能的。
    但无生教传教的人非常机智他们宣扬他们的无生教祖乃是苍图神座下从神在当年苍图神还未成道之时就已经侍奉神灵左右。
    总之编造了很多的传说故事辅以一些歌谣传唱核心就是表达——苍图神至高无上信民亿兆照顾不过来。信民们向苍图神的从神祈祷也是一样的。无生教祖一身神术都是苍图神亲传虽不及苍图神那么神威如海化解一些小灾小劫还是不成问题。
    历来任何一个教派无论大小没有说自己信仰的神明不行的。君不见那和国弹丸小国在天下列国里几乎没有什么影响力。但那位原天神可是号称“青天之子世间第一尊神祇”那格调比自称近古时代成道的苍图神要高级得多。
    传道这种事情谁不使劲地吹嘘自家神祇？
    谁家神祇不是无所不能无所不知？
    偏偏无生教另辟蹊径搞出寄生式传教先把自己神主、道主、教主三位一体的领袖矮化成苍图神的侍者再来窃取苍图神的信仰。
    因为信仰大头还是落在苍图神那里所以若非宇文铎在赫连云云的支持下细究又有姜望这边提供的具体特征还真难查出蛛丝马迹来。
    若是放在以往这等小教胆敢如此瞒天过海一经发现之后苍图神教说不得就要出动几位金冕祭司将对方信仰的神祇都一并抹去。
    但放到现在这段时间……牧国其实并不介意。
    也就是姜望提及了宇文铎才专门动手。
    在苍图神的眼皮子底下偷窃信仰无生教也是小心翼翼发展极慢。但宇文铎非常明白以无生教这等奸猾老辣的传教手段等到今天过去或许就会在草原上迎来高速发展的时期。
    他在极短的时间里摸清楚了对

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