作为能被尚囊这位吐蕃名相委以主持娘氏一族之事务的娘尚卢满自然不是一般人。
    眼光之毒辣分析之透彻怕是不亚于那些老谋深算的吐蕃能吏。
    若是能够再多加打磨也绝对会成为吐蕃的柱石之臣。
    只可惜那位心思阴沉手段狠辣的吐蕃雄主松赞干布做起事来向来不给敌人留后路。
    其实这也是在断掉自己的后路原本是吐蕃王朝忠心耿耿的娘氏一族直接就成为了生死之仇。
    苏毗诸部异动已然有大军大规模集结的消息根本就瞒不住人。
    短短不过数日消息就已然被传递到了那吐蕃的王都逻些城。
    三位吐蕃辅政大臣此刻正在王宫之中为了吐蕃国主与那位贡赞王子的遗体应该迁徙往哪里而造成了巨大的争论。
    因为吐蕃国主松赞干布已经宣布改信佛教并且已经在逻些城内兴建了大昭寺。
    建造的目的是为了供奉一尊明久多吉佛像即释迦牟尼八岁等身像。
    该佛像是松赞干布迎娶的尼婆罗尺尊公主并引入天竺佛教入吐蕃之时由这位公主从加德满都带来的。
    所以扎西小论与南喀诺布都认为应该将松赞干布父子的遗骸都迁徙往大昭寺中。
    但是那位琼波邦色却有着不同的见解因为松赞干布在还未呃屁之前已经下达了新的命令。
    那就是废除之前不许苯教徒在吐蕃境内传播苯教的旧令。
    况且现如今那些苯教徒已然因为旧令许多的苯教徒都已经站到了吐蕃的对立面上。
    这个时候就应该借着这个机会请加措上师这位吐蕃氏族出身的苯教法王回归前来主持赞普的葬礼。
    一来是因为吐蕃自立国以来历代的赞普葬礼皆是依苯教之礼丧葬。
    这二来自然是要让高原上的所有苯教徒们意识到松赞干布并没有胡咧咧而是真的不再将苯教视为吐蕃之敌。
    况且迎回加措上师许以右本之位方可使得那些苯教徒不再蛊惑信众与吐蕃朝廷为敌。
    也算是解释吐蕃国内的一个巨大隐忧况且那些苯教教徒经此一难之后。
    又有新引入的佛教与其对持只要朝廷能够把控得当就不会让苯教徒在吐蕃占据太多的话语权。
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    可问题在于双方谁都说服不了谁甚至都已经吵到了那位蒙萨王妃跟前。
    蒙萨王妃也甚是头疼毕竟改信佛教是夫君的主意可是调整政策以安吐蕃这也是夫君的遗愿。
    怎么办才好她一个妇人又焉能拿得定主意？
    亲儿子也已经呃屁只有一个嗷嗷待哺的孙儿嗯现如今已然火线上岗成为了正在吃奶的赞普。
    总不能让这个连话都还不会说只会哇哇哇的天天要奶吃的小东西来给大家评判吧？
    而一干吐蕃重臣也分为了两派谁也说服不了谁成天就在那里吵吵闹闹都想要分出个输赢。
    此刻正值中午时分大家伙也算是休兵罢战该吃吃该喝喝回头再继续一决高下。
    南喀诺布与那扎西二人蹲在了一起一边吃喝一边小声地商议。
    其实此刻不论是对于琼波邦色而言又或者是南喀诺布与扎西而言已经不仅仅只是一心为公的争论。
    已经牵涉到了两个利益集团的碰撞南喀诺布与扎西算是一伙的而琼波邦色还有后藏系官员算是一伙。
    谁能够确定下吐蕃国主的丧葬形式必然能够在日后的辅政道路上主掌更多的话语权。
    琼波邦色这位老谋深算之徒已然在第一时间将那苯教作为了自己的盟主。
    扎西与南喀诺布集团自然只能选择那天竺佛教为自己的盟友。
    如果能胜自然就可以压制住后藏一系左右吐蕃王国的话语权。
    倘若琼波邦色得势未来苯教教众必然会声势大涨那琼波邦色以及后

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