痛，更无半分伤害于人。纵然后世子孙不肖，我等又何必与冢中枯骨为难？”

    “当年朱元璋亦一穷汉，于皇觉寺，即今日之龙兴寺中出家，不过想苟全性命于乱世。怎奈元兵杀良冒功，逼其不得不反，这才有了明朝的太祖皇帝。可是朱家人做了皇帝之后，又来欺压我等穷汉，大明朝的官兵又来杀良冒功。”

    “我非但不会烧寺毁陵，反倒要在皇陵享殿祭朱元璋，凡是反抗暴政，于百姓有益之人，都是我们的先辈。”

    王瑾在皇陵中布设了祭坛，告祭朱元璋，但是这个祭典对于大明朝来说相当尴尬。

    王瑾祭奠的不仅仅是朱元璋而已。排在第一位的是韩山童，其次是刘福通，然后是大宋皇帝韩林儿、天完皇帝徐寿辉、大夏皇帝明玉珍，此外还有彭莹玉、周子旺、芝麻李、布王三、孟海马、郭子兴、毛贵、关先生、破头潘等元末义军领袖，接下来才是朱元璋和明朝诸开国功臣。就连被朱元璋清算的蓝玉、李善长等人，也都在祭祀之列。

    列入祭祀行列，并不代表王瑾完全认可此人的作为，在不少人的祭文之中也多有批评之辞，但是对于这些人反抗元朝暴政，匡天下重归太平的贡献，还是要感谢的。

    “昔者齐宣王问孟子：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’孟子对曰：‘于传有之。’宣王曰：‘臣弑其君，可乎？’孟子曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’……”

    “《尚书》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’……”

    “桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……”

    “凶年饥岁，百姓老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几百万矣；而藩王、勋贵、阉竖、官绅之仓廪实，是上慢而残下也。……”

    “《汤誓》有云：‘时日曷丧，予及汝偕亡。’……”

    “仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。……”

    “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”

    “有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。……”

    “惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。……”

    “夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。……”

    王瑾对儒家典籍所知很少，用的都是很基础的内容。他用这些来论证朱元璋参加红巾军，反抗元朝暴政是正义的，同时也论证现在他们反抗明朝暴政是正义的。但尴尬的是，王瑾让赵束乡操刀所作的这篇祭文中引用的儒经，正是朱元璋做了皇帝之后下令禁绝的那部分。

    句句都是孔孟，句句都是造反。

    祭文是一个投降的宗室宣读的，王瑾则在一旁用白话文翻译给闯军诸将。谢君友说：“我还道文庙里的供奉老夫子都是道学先生，现下看来是错怪他们的，怪不得他们是圣人，说的话果然大有道理。”王瑾说：“那是自然，因为圣人已经死了，所以他们说的话永远有道理。我们来替圣人说话，便有造反的道理，做官的来替圣人说话，便有不让造反的道理。”

    看着焚化牌位和祭文的烈火，王瑾心里想到的是那段虽然出自小说，却很适合元末群雄与现在的闯军的话。

    “焚我残躯，熊熊圣火；生亦何欢，死亦何苦；为善除恶，唯光明故；喜乐悲愁，皆归尘土；万事为民，不图私我；怜我世人，忧患实多；怜我世人，忧患实多。”

    无论红巾军还是闯军，都没有几个人能真的不图私我。但只要能为国为民去牺牲，又何必管他们为什么。

    文章已经作完，接下来的工作就得靠刀枪来完成了。王瑾

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