决，所以还是照抄二十世纪井冈山地区的做法，人手一支梭镖。这东西倒简单，给木棍安个尖就成。

    第五，族权问题。宗族中的管事，也算是乡绅的一种形态，但是他们的问题不能和其他乡绅问题一概而论。目前闯营的规定，就是利用田兵组织控制基层，完全剥夺宗族的司法权力，至于其他的，暂不触及。

    第六，宗教问题。三百年后的农民运动要打倒神权，王瑾却正好相反，他一直抱的是利用宗教的态度，由王知明负责，对辖区内所有的庵观寺庙进行重新整顿。这些在河南时就早有预案，并不费力。对于坟葬风水、八字这些东西，王瑾一贯嗤之以鼻，但是对佛教和道教，他始终是采取支持保护的态度。将来和各种会道门还要有无数的斗法，和尚道士是他非常需要的助力。烈女祠、节孝坊之类的东西，不许再新建，但旧的也不砸。

    第七，组织贩售食盐。井冈山地区的盐仰赖外地输入，经闯营这么一闹，合法的盐商未必敢来了，必须得闯营自己组织贩售私盐才行。这件事得交给广州那边的余庆他们来办，暂时还是用抄家缴获的食盐在升乡寨和砻头寨两个集市由闯营经营的店铺出售。

    第八，借贷问题。因为闯营限制利息，所以也会导致富人放贷积极性降低，穷人或商家借贷需求得不到满足的问题，因此闯营自己也放贷，和贩盐一样都由户科管理，利息比法律规定的更低。由于目前井冈山地区惊人的兵民比例，闯营的政策歪曲程度非常低，还不至于出现强逼百姓借贷、滥收利息、额外勒索、强制索债这些问题。

    第九，剿匪。虽然王瑾和刘文煌在官府看来是流寇和山贼，由他们剿匪实在是有点滑稽，但这事还是非办不可的。田兵组织起来之后，便让土匪难以遁形了。井冈山有刘文煌在，那种打家劫舍的真正土匪本来就没有多少生存空间。闯营这样一搞，他们更是绝迹了。

    第十，修建道路和水利设施。道路是商业的血管，水利是农业的命脉，既然有久居的打算，自然是得做好的。不过现在一切才刚刚开始，暂时还顾不上。

    除了这十件事之外，还有其他禁令。二十世纪搞农民运动的各种禁令，王瑾采用得很少，大体来说，只有禁赌、禁杀牛、禁乞讨、禁跳神、禁缠足这五项。至于其他在另一时空出现过的禁令，比如说禁唱戏、禁轿子、禁制糖、禁酿酒、禁养猪、禁养鸡鸭、禁酒席、禁烧纸、禁贴瑞签、禁送礼、禁抽烟、禁放鞭炮……这些王瑾统统没有搞，在另一时空搞这些禁令尚且出了诸多问题，闯营如果做这些，一定会变成暴政。

    在另一时空是重中之重的文化教育和政治宣传，被王瑾完全抛弃了。闯营内部的文化教育还搞不明白呢，哪顾得上农民。政治宣传更是无从讲起，也就是打倒贪官污吏、打倒土豪劣绅可以说一说。打倒军阀？十七世纪中国的出路不就是出一个能做皇帝的最强军阀吗。打倒列强？列强还在广州求爷爷告奶奶地贿赂官员恳请开关贸易呢。在这种没有大规模抛荒土地的地方，田是不能均的，粮除了第一年的之外也不能免，否则养不起军队。至于抗金，现在和江西农民说这个，未免也太早了点。所以在农民眼里，闯营的理论依据还是替天行道、劫富济贫那一套，王瑾也只能默认这种状态。

    这么多的事情，哪怕王瑾自己来也未见得处理得明白，何况是孙可望。就算他是孙可望，毕竟也才十六岁。

    好在执掌户科的吉庆玉颇有能为，分去了不少事务。他本是商人，为奴期间又多与胥吏往来，佃租、米价、食盐、借贷这四个最复杂的问题有他负责，孙可望的压力轻了很多。

    目前孙可望感到的最大问题就是无人，任何政策想要执行，都必须得有相应的人员才行。闯军头领和井冈山众头领都很聪明，但是他们要学习这些事情需要时间，绝非短时间内可以胜

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