，代表着焚灭，可解为因意外而失了方寸，脾气火暴，离了初衷。

    而死如，就更直接一些，就是一切都会毁灭之意。

    最后被抛弃，死不得其所，为世人所弃。

    这是在告诫于人，面对过程之中的意外，应该坦然面对，然是焚，就会死，就会被抛弃。

    这是在过程之中处理不善所导致的结果，也是一种提醒，对于易理来说，是提醒所有人，而非征对某一个人。

    可对于王禅来说，就是当头一棍，要让王禅时刻保持着最初的尊敬，这样才能从容面对过程之中的任何变故。

    六五所言，“出涕沱若，戚嗟若，吉。”

    这一句其实应了一个道理，那就是居安思危才能永保太平。

    对于整个过程，始终保持一种警惕，保持着正道自然之理。

    出涕沱若，可以倒过来解，简单一点就是泪如雨下，那么为何要泪如雨下呢，是因为感叹一切都来之不易，就算是小有所成，也不能忘乎所以，要有居安思危之想，那么日日小心，戚戚然之，反而会吉，反而十分顺利。

    若反过来，一遇到事就没了主见，一遇到喜就忘乎所以，那么就不会吉，自然会走向反面。

    这一卜，看起来是告诫人，在完成一件事的过程之中始终保持一种不自得的状态，这样虽然看起来有些戚戚然，可却会谋得吉顺。

    上九，也就是一个卦像的总结，若说占卜，那么这是最重要的一句诘语。

    而火卦最后之辞“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。”

    却正好把整个过程进行了一个结论，那就是一个肯定。

    王，在此时后天周易里，还是只代表周王，那么周王出征，自然是得胜而回，若不然又如何有现在的大周天下。

    有嘉折首，其实可以有多解，就是嘉奖那么出征有功之人，也就是论功行赏之义。

    也可以直解为周王奖励那些打败敌首之人。

    而后的获匪其丑，其实是一种假设，那就是虽然打了胜仗，可并没有俘获太我的俘虏，就是指战绩不大。

    丑与好，多与少，这些词在易理里，可以借用，表达一个意思。

    好自然是多，丑自然是少，那么获匪其丑，可以解为只俘获少数敌人，但是最后的结语却是“无咎”。

    这里的无咎带着对整个卦的总结，那就是没有什么大不了的，反正只要赢就好，至于赢多赢少，其实都不重要了。

    这个火卦解到此，王禅也是一时欣喜一时急，就好像有一个人坐在他的对面，给他在讲解着在楚国谋事的过程，还有时刻提醒着王禅该注意什么，该坦然面对什么一样。

    最后对王禅还是十分放心，并且用无咎来说明，那就是与初卜一样，纵然错了，只要知错能改，最终的结果无论大还是小，都无所谓，不必在乎。

    （对于现代人而言，此卦也可算是上上卜，告诫算卜者，选好目标，定好方向，行得正，就走得远，只要去怒力，最后的结局，并不重要，而且此卜还为算卜者说了，不可得意而忘形，不可不知足，不可不居安而思危，要时刻保持着进取之心，不能因为一时之得而忘了形骸，至于事情最后取得成就，那都不重要了，重过程，而轻结果。）

    王禅把命案第一日与第二日，第三日的第一起命案的死都组成一离为火卦解来，如何也是高兴不起来。

    这不像是在破解一起离奇的楚都杀人命案，反而更像是通过这些卦像，有一个影子就坐在王禅面前，为王禅娓娓道来，讲解人生，讲解在楚国谋事的过程。

    而这些所带着的切是一片好意。

    当然这里也有一个背向而解之意，就是若一开始所确定的行凶者意在警告王禅，告诫王禅

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