住人性她们要抛弃的是神性。
    她们太过于清楚人性的可怕了那恐怖的可塑性并非是已经完全成型的神性能够相比的。
    人性可以顶天立地般的伟大也可以毫不起眼的卑微。
    人性即人类天然具备的基本精神属性。
    人类社会的一切现象都是基本人性的映射人有神性亦有兽性——本能和情感**是人根本属性事实上这也是一切生命的根本属性。
    在自然属性中人性本无善恶之分人生而如一张白纸；在社会属性中人性会因环境的变化、时间的推移而发生改变而在不同的情境下善恶表现也会有所不同。
    人会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能即本性它是支配人行为最强大、最根本的原动力。
    驱动人类行为的所有心理动机最初都源于自己的**只是在追求利益的方式上会有善恶之别从而形成可相互转化的善人与恶人。
    任何人都有善恶一体两面相互制约。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点都是不全面客观的都是不符合事实真相的。
    人生在世无论人性之善还是人性之恶其都包含利己成分可人不会只为利益而活不然即不会有高尚的道德以道德层次划分：舍己为人是为大善利人利己是为善损人利己是为恶损人不利己是为大恶。以利人之名行利己之实为伪善；以利己之名行利人之实为伪恶。
    人性不可解放一但彻底解放人性则人性之恶无从制约从而衍生成为了魔性。
    人性亦不可压抑压抑人性的结果只能是积累仇恨束缚创造力从而衍生成为了神性。
    这就是人性最为可怕的地方。
    人性本善论以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初性本善性相近习相远”。
    人性本恶论以儒家荀子为代表荀子有“人之性恶其善伪也”的论断。
    人性无善无恶论代表人物为告子他认为人性无善无不善“生之谓性”“食色性也”。
    人性既善又恶论代表人物是西汉的扬雄他认为“人之性也善恶混。修其善则为善人修其恶则为恶人”。
    这四种观点都不全面唯有将其整合才会完整人生而自然无善恶后因社会而形成集合人性优缺点的善恶一体两面之人。
    人性本善还是本恶？
    关于该问题的争论由来已久然而其实人性本无善恶善恶之分不过是人为定义的罢了比如益虫和害虫。
    人是一种特殊的动物这包含了两层意思人首先是一种动物具有动物的基本属性然后人才是特殊的动物有一般动物所没有的东西。
    人依据自己对自己的认知将本性中的一部分称之为善另一部分称之为恶。每个人的本性中皆有这两面性因为它们本就浑然一体只是我们进行了人为区分而已。
    所以性善性恶之论其实没有什么意义用辩证的观点来说惩恶扬善即可何必去争论性本善还是本恶呢？从逻辑上来讲这两个命题本身也都是错误的。
    所以对于凌瑄和泣血她们来说并没有所谓绝对的善与恶她们并不排斥魔性。
    只不过如果最后人性和神性能够存活下来分别成为两大神眼术的根本那是一个完美的结局。
    可是现实却是残酷的从来没有理想化过兰绝尘的魔性实在是太过于强大了强大到哪怕是泣血和凌瑄加入也无法改变格局反而会使得灵魂变得更加的不稳定太多的未知会使得兰绝尘变得更加的危险。
    现在只能够逼神性做出选择牺牲自己成就人性让人性和魔性最终成为两大神眼术的根本。
    这么做还有一个最危险的情况那就是神性和魔性合作泯灭人性!(未完待续。如果您喜欢这部作品欢迎您来投推荐票、月票您的支持就是我最大的动力。)
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