“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了岂敢劳足下远涉千里至此？”
    其实当世之中儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。
    儒家从来才不在乎你是黄老是法家？
    只要有用有益的东西儒家素来不惮于将之变成自己的。
    当年荀子先生不就倡导了一波儒法合流还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。
    荀子之学实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想然后用儒家的理论阐述出来。
    所谓不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海。
    荀子的思想永远在前行眼光总是放在未来。
    韩婴本人其实是深受荀子思想影响。
    他的老师甚至就是正宗的荀子传人。
    这一点即使是今日的荀子学派也无法否认。
    只不过在韩婴看来如今的荀子学派且不论对错但实则已经偏离了荀子的道路。
    荀子是儒家的开拓者也是儒门的践行者。
    不拘泥于书本不局限于三王。
    放眼未来着手今日。
    这才是真正的荀儒弟子风范！
    然而虽然儒家不搞门户之见。
    但是……
    儒士个人会有。
    天下人也会有。
    脑门上贴的标签可不是那么好洗脱的。
    今时今日的杂家虽然自号新杂家。
    立足于安东数年来埋头发展时至今日门徒三千人贤达以百计影响遍及安东诸国和辽东等地。
    是实至名归的东方学阀。
    韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想也颇为赞同。
    譬如：盗窃起于贫穷礼仪生于富足。信欺在性不在贵贱等等。
    这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。
    然而杂家与儒家终究是一条平行线上的两辆马车。
    儒家的最高理想始终是外王内圣以齐七政恢复三代之治最终达到刑罚不用没有税赋的大同世界。
    而杂家？
    自吕不韦至今其核心思想拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。
    杂家在思想上更接近于思孟学派但在行为上更类似墨家和黄老学。
    想到这里韩婴就试探着问道：“老朽听说足下曾经在安东令蛋壳漂浮于空中使人叹为观止不知可有此事？”
    伍姓青年闻言微微一笑。
    此事没有什么不好意思承认的。
    他恭身说道：“不敢瞒老大人在下确曾做过此事！”
    “所用之法非常简单……”他解释道：“不过是取一鸡蛋去其蛋液用艾草燃烧其便可自行浮空尔甚有意思！”
    “机变械饰啊……”韩婴笑了一声：“庄子生平之恨！”
    对方答道：“庄子之说或流于荒诞或过于深奥托物言事不足为惧！且我杂家素以贵生为本倘能利民利天下何惧鬼神？”
    “当今天子受命于天天命陛下以庇万民拯四海之不毛化寰宇为诸夏！”他挺起胸膛无所畏惧的道：“区区鬼神之怒与天之乐天之喜天之赏相比犹如飞蛾之于大象……”
    韩婴听了却是乐了。
    鸡蛋蛋壳浮空能利民？
    这样的说法他尚是第一次听到。
    于是问道：“阁下说蛋壳浮空能利民？可有证据？”
    儒家素来反对奇技淫巧。
    但他们不反对技术的发展和推进。
    至少在现在没有任何一个有规模的儒家派系将一切技术和工匠全部打入奇技淫巧的范畴。
    在某种程度上他们秉持的是一种朴素的人文主义。
    在目前多数儒家学者都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和

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