所以尽管吕后死了吕氏被清洗了但这些吕后制定的有关百姓家庭内部纷争和民事诉讼的法律依然健在。
    而高质量的女性劳动力在当下的汉室特别是在刘彻眼里是未来中国工业化必不可少的重要支撑。
    反过来说正是因为女性如今在社会生产和经济中不可低估的力量支撑了她们在社会和家庭里的地位。
    就拿刘彻的丈母娘馆陶来说吧。
    这位帝国的太长公主虽然飞扬跋扈而且权力欲很强但她的能力和手腕恐怕一般的男性拍马也不及。
    讲道理的话其实老刘家的公主们跋扈只是因为她们比自己的丈夫强而已。
    像鲁元长公主若没有她宣平侯张敖早就死翘翘了。
    也如馆陶的丈夫堂邑候陈午陈午若非娶的是馆陶早就在历次列侯势力的洗牌里被人洗的干干净净。
    如何可以继续这样潇洒？
    是以他们受点气是应该的。
    若他们是大将军卫青哪里还用受气？
    在本质上来说老刘家唯一一个温柔贤淑的平阳长公主之所以温柔贤淑只是因为她丈夫是大将军长平侯卫青而已。
    由此而推想未来若工业化来临大量女性进行纺织行业家庭经济的主次颠倒恐怕男女地位平等和平权运动也会来临。
    与西方不同的是到那个时候帝国的公主郡主们恐怕会是其中的主力。
    这样想着刘彻倒也感觉挺好玩的。
    不过刘彻今天不是想要插手男女平等这种事情的。
    他听着王曼逐条讲述一一旁征博引引用历代丞相或者廷尉的话来印证公室告和非公室告的适用范围在汉代的变迁故事和背景。
    在他脑海里自刘邦至今汉律的变迁就像一条股市的涨跌线起伏不定。
    有些时候法律的适用范围甚至深入了家庭内部。
    譬如吕后时法律规定假如有人谋反那么全家族灭但是若是谋反者的家庭成员在他谋反前检举或者谋反后协助官府捉拿犯人则可以免除罪责甚至还可以准许检举者包括妻子和妾室带着属于自己的合法财产离开。（二年律令的规定）。
    而此规定适用所有犯罪行为包括盗窃、杀人、诈骗以及其他非法活动。
    但到太宗时有关律法规定却忽然放松。
    主政的黄老派政治家秉承‘无为而治’的理念基本上只要百姓不犯法甚至就算犯法只要不把事情闹大他们也懒得去管。
    在地方上儒家各派也开始鼓噪起‘亲亲相隐’。
    假如刘彻不插手的话再过个二三十年等他们羽翼丰满就完全可以修改法律将一切套在他们脖子上的枷锁砸碎。
    到那个时候宗族力量和地方乡贤在资本的作用下恐怕就要势大难治了。
    所以当王曼说完刘彻就先是皱了皱眉头然后道：“朕闻韩非子曰：夫君之直臣父之暴子父之孝子君之背臣也……朕虽以为有所偏颇但却也不无道理……”
    这话一出廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵花了。
    对法家来说它当然也是推崇忠孝的。
    事实上诸子百家对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。
    但问题是——当忠孝不能两全时怎么取舍的问题。
    法家主张的是倘若忠孝不能两全从忠。
    儒家觉得忠孝一定可以两全假如不能那就先当孝子。
    当然这里就有一个伦理问题了——当忠孝不能两全选择当孝子的人是不是要做乱臣贼子呢？
    孟子对此给出了自己的解释：当有人问他舜帝的那个家庭悲剧时孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃遵海滨而处终生孑然乐而忘天下。
    意思就是：若忠孝不能两全选择当孝子的舜放弃了天下跑到海边孑然一生开心的忘记了世界。
    哦呵呵……
   

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