一群在十字街头议论布告的士族子弟压根就没有关注王三郎等人就像是虽然在这一刻同处于相同的时间相同的地点但是穿锦袍的和穿麻衣的身上洁净的和满身泥灰的就像是遥远的海角和天涯一样是两个不同的世界。
    就像是水和油即便是暂时混杂在一处也会渐渐的分离。
    ……(··;)(··;)……
    长安之中十字街头掀起的波涛逐渐的蔓延。
    还在官场之中的或是在长安左近的士族子弟多少能够快一点的感觉到但是有些『隐士』就没有办法说那么消息便利迅速察觉了。
    汉代一直都有推崇隐士的习惯。
    归隐与隐士原先是应该是一种比较追求自由的个人行为也是华夏历史上的一种特殊的社会现象。
    汉代动不动就归隐的现象很严重。
    唐代也很多明朝就好多了因为有个朱元璋……
    老朱同学爱翻脸所以明朝隐士也是高风险……
    在二十四史当中汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》这可是列传啊所谓列传者便是『谓列叙人臣事迹令可传于后世』就足以说明在这个时间点上整体社会对于隐士的态度了。
    或许是因为官方对于隐者的认同又或是当时的社会风气推崇所以不仅是《后汉书》当中有《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。
    隐士的理论基础大概就是因为某个人说过这样的一句话『君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之。』
    但是这个人说过的话太多了他基本上一生都在说话所以有时候各自的话有各自的意思连他自己都未必全数都记得住……
    所以在汉代尤其是在王莽时期『……士之蕴藉义愤甚矣是时裂冠毁冕相携持而去之者盖不可胜数……』
    这些归隐者大部分人都是士可以说基本上都有一定的文化素质在某些时候甚至是儒家大佬。因为儒家最为经典的一句话就是『学而优则仕』然后在难以做到『兼济天下』的时候便可以光荣的甩一甩袖子然后表示『独善其身』躲到山林之中『不立危墙之下』。
    尤其是在官吏之中端起碗吃饭的时候说凑合然后稍微有些不妙便是立刻将碗一丢『归隐』乡野……
    当然也有一些天性使然性情冲淡之人就像是后世之中也有许多人是社交恐惧症人一多就不自在所以自然而然的选择了隐居。这些人有能力为官当时并没有当官甚至对于当官相当的排斥算得上是隐士行列当中的较为纯粹的那一种不管外界情况如何变化他们一辈子都不愿出仕始终是处于归隐的状态。
    这种真隐士数量其实不多在整个的华夏历史之中整体也较为少见绝大部份的『隐士』只是『身处江湖意在高堂』稍微见到了一些好处立刻就是真香了得。
    殷陌就是等待『真香』到来的那一个人。
    『往日兮仗剑关中今日兮挥毫竹林。煮酒兮诗画为伴归隐兮得养残龄……』
    殷陌笑呵呵的高举酒爵言辞之中也不失豪迈颇有些看破红尘的味道当然如果说殷陌怀里不搂着个美姬那就更有隐士的味道了。
    大隐么便是如东方朔所言『陆沈於俗避世金马门。宫殿中可以避世全身何必深山之中蒿庐之下？』
    所以当下殷陌没有奔向钟南山因为怕撞见了斐潜钟南山便是在蓝田左近。于是在长陵之外的竹林之侧别院之中一边饮酒一边高歌……
    不管是哪个朝代养一个美女的价格都不低。
    可是殷陌却不太在乎这个花销。赚钱么不就是用来花的么？不趁着现在人还未老只是微软还未松下好好享受一番难道还等着年龄大了再对着子孙袋空流泪么？
    再加上此处又是自家别院更不用忌讳什么于是乎殷陌更加放得开在厅堂之中便是恨不得将自己的大头小头都扎到美姬之中。
    美姬也是分成

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