刻要把树都拔起放倒为表忠心就是宁可错杀不可放过这样的事情古代有很多。
    别搞事情啊别为难我的我也只是个办事小吏啊我也是拿人家的饭碗啊等等这些大搞封禁的中下层官吏只是在不断的述说自己的难处却从不考虑他们的行为是不是给普通百姓造成了什么伤害。
    就像是这一次郑玄等人在封禁言论本身不是骠骑大将军斐潜的意思但是郑玄等人却打着斐潜的旗号要不是斐潜看在郑玄几人将来还有用处少不得要治罪一二。
    死罪倒不至于活罪么就难免了。
    左首的话音落在下右边的人便是正坐而起然后环视一周等议论的声音渐渐落下才轻轻咳嗽了一声说道：人皆可为尧舜然不必人皆是圣贤！所谓服之诵之行之难敌心之！若无心存良善身怀良知又怎能习尧舜仿圣贤？故当上下有别农者为农工者为工各行其道方为大同。
    旁听的众人又是叽叽咕咕起来觉得这个人说的好像也有几分的道理。
    左边之人嗤之以鼻笑话！如何能定心之善恶？以善之名行恶之事古今不知凡几！动辄子曰诗云上司有令不问本心不论善恶不辨是非循规蹈矩者众也如此又是如何？善乎恶乎？恶人可行善事善人亦可行恶举！以心而论则无可论之；
    岂是无可论之？善恶自有公论！为天下者自是为善逆天下者当是为恶此乃千古不易之理也；右首之人好不退让直接进行反驳而且说完了还仰着头就像是他代表了所谓的公论一样。
    左边之人仰天而笑就像是听到了一个最为好笑的事情。
    公论何有公论？！如你我论于此处便为公论乎？若你我二人不足为公何等数目方可为称之为公论？天下之人众也然中人以下以己论量天下者众也！流俗积习贵耳贱目者亦众也！此等亦为众也亦可为公论乎？
    右首之人瞪圆了眼珠子谬论！荒谬可笑！众论不可为公论又有何等可为公论？！
    左首那人依旧是笑着说道：孔子亦有言天下有道则礼乐征伐自天子出！天下无道则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出盖十世希不失矣；自大夫出五世希不失矣；陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫；天下有道则庶人不议。故若有道则不议！亦无公论！知否知否？；
    这个右边的人显然没有想到这一点顿时有些卡壳。
    当然左边之人也说得并非是真理所谓天子所出的礼乐征伐不过是孔老夫子的一厢情愿他默认天子就是不会犯错的就是宛如周公一般的贤能的但是实际上并不是所有天子都可以达到周公的标准。
    但是在孔老夫子的这一段话当中确实也揭示出了一直绵延到了后世的道理所谓天下有道礼乐征伐自天子出而无道的标志就是各地诸侯有各自不同的礼乐征伐。层层加码不搞死百姓则不罢休甚至是相互违背的各自繁杂地方法规则是封建王朝最大的弊病也是阻碍华夏文明发展的绊脚石。
    天下有道则庶人不议毕竟老百姓每日为生计奔波能混温饱能养老人孩子就大多已经精疲力尽了若是政通明和谁有那个闲情逸致去搞什么公论？有那个时间多去耕地多休息多赚两个辛苦钱给家人买点米面扯点布难道不香么？
    真的有大规模的公论爆发往往都是已经社会矛盾到了极致产生了不少怨气的时候但有意思的是平日里面动则将公论挂在嘴边的这些官吏又会在这个时候捂嘴的捂嘴抓捕的抓捕利用一切手段将公论给压下去浑然忘记了他们之前又是在多么的推崇所谓的公论。
    咳咳右首之人咳嗽了几声然后大声说道天地间万物万事皆有敝益所谓公论亦如是也！岂可一言而盖之？惟天地之礼独不朽也故公论之礼当先循此天地之礼。礼不在先儒其人而在先儒明此礼以文记礼传载而下之！吾辈承前启后以明其礼！农夫村妇怎能言礼？
    左边那人不慌不忙此言初闻似乎倒也无差然则大谬。正所谓揖让之后

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