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    这一次的主题就是将原本偏离的青龙寺大论的方向重新引导回骠骑大将军斐潜所预设的轨道上去。
    偏离的原因有很多但是其中有一点是郑玄太过于自持身份。
    在青龙寺之中郑玄并没有尽心尽力。
    或许郑玄是没能领悟到斐潜的意思或许是郑玄领悟到了但是没能做到位或许干脆就是没想着要做好都有可能但是现在已经不重要了。
    郑玄不能做或是做不好既让旁人来说来做。
    就像是一个岗位a做不了b就换上。
    任何时候任何王朝学术是为了政治服务的。
    或许有人见到这个服务就想起了什么大保健什么冰火两重天什么的便是表面上一脸嫌弃心中则是那啥的样子然后觉得学术这么干净的小娘们怎么能跟政治这么油腻的中年男配对？
    其实一个爱钱一个好色不就是正好一对么？
    这一点都不开玩笑。
    对真理的探寻、对权力的掌控是学术、政治的核心。
    古希腊的柏拉图认为一个人只有掌握了知识和真理才具备成为王的基础哲学家王其后蕴含的逻辑就是学术为政治服务。
    同样在春秋时代经典著作中也有类似表述圣人王者要将好的道德品质内化于自身的仁德掌握了天道之后就可以成为真正的王。
    春秋战国时期的诸子百家原本其诞生的土壤就是为了各个诸侯国探寻政治上的出路找寻治国理政的方法。
    有人说像孔子孟子老子庄子这些人的学说微言大义确实很出色。但是之后华夏这么多年为什么都没有出现能与他们相提并论的一批人？
    所以是不是在创造之初基本上已经到了一个巅峰所以很难突破？
    实际上么是也不是。
    从某个角度来说其实后人一直都在创造都在创新。
    只不过因为走的方向和前人一致所以看起来好像是没有变更过没有突破过但是实际上不管是后世的理学还是心学都可以说是再上了一层楼有了新高度。
    没错新高度。
    但不是新广度也不是新天地。
    这些后来者的突破和进步如果说拉开一些距离去观察又会发现有些遗憾。
    因为在前面的人尤其是在汉代已经将儒家给框死了而后历代的天子又给这个框架加固加焊只要一日君君臣臣父父子子不被打破那么后来的儒家子弟自然不可能跳出这个框架之外也只能是在这个框架之内做文章越叠越高最后摇摇欲坠。
    在天人感应的框架之下在社会潜意识之中被嵌入了只有成为儒家学子才能当官治世或是贪污发财或者更好听一些叫黄金屋颜如玉。
    这样的潜规则成为了主流而朝着另外方向发展的作品和思想全被一代代的皇帝和儒家子弟联手给销毁了。
    不是说后人苯无法超越前辈而是诸子百家之时根本就没有政治上的限制自然有各种观念碰撞的绚丽多彩而汉代之后思维渐渐的被框死了所有跳脱的想法都被屏蔽了动不动就是撤柜下架也就失去了原本的多样性。
    还不告诉说究竟是不行只是要求自己去改没来得及改的就像是朝廷大规模修书比如四库全书什么的
    学术离不开政治。
    政治也限制了学术。
    相爱相杀一辈子。
    庞统扯了庞山民就上了台其实也是类似于在问郑玄你知道你那里错了么？
    郑玄依旧是风波不兴的样子只是脸色中有些细微的变化如果不是熟悉的人多半未必能够察觉得出来。
    可惜郑玄旁边坐着的是司马徽。
    司马徽早年丧妻后又亡子续弦之后妻子又死于瘟疫然后他就将自己的学术当成了是自己的儿子。嗯司马懿只是他的侄子。
    儿子和侄子多少还是有些不一样罢？
    庞统在台上大约讲了

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