民之一的士。
    就像是斐潜给这些士子这些学者这些儒家子弟规划出来的这个渠道。
    青龙寺大论。
    两次青龙寺大论目的都很明确。
    第一次的时候比较仓促但是因为之前有蔡氏藏书有守山学宫有熹平石经有蔡邕庞德公等大儒的背书所以第一届青龙寺大论的正经还是相对来说比较成功的。在第一次青龙寺大论之中表面上是针对经文而实际上是在对人。
    有了对于经文的求真求正后面对于官吏的去贪去腐才有了不可动摇的理论根基。斐潜在制裁那些官吏的时候所引发出来的副作用才被压制到了较低的程度上。
    因为有真就有假有正就有邪。
    斐潜在清理贪腐的时候自然而然的就是一种类似于求真求正的过程。并且在降低了圣人化的孔子地位的同时也就拉低了儒家这个士的层级使得天下四民有了能够再一次愉快玩耍的机会
    而这一次的青龙寺大论也是一样。表面上是求正解实际上是在正经之下的引导民众的正确行为是经书的延伸社会的风气。
    这些话斐潜虽然没有明讲但是对于在场的众人而言或多或少的都感觉到了其中的重要性并且在之前大阅兵之中那种尚武的气息也刺激了这些学者迫切的想要拔高自己来对抗或是来保住自己的地位。
    因为有前车之鉴啊在前秦和汉初那种战乱环境之下军事上面的重要性导致了重武轻文甚至汉代开国皇帝和军功勋爵更是公然调戏儒生取乐。大汉当下也是面临着混乱的环境若是不能做出一些什么事情来说不得又是沦落到了武夫之下饱受欺凌。
    时代在变化技术在变化精神层面上的这些同样也需要变化。
    如果人的思想赶不上这些变化是一件很可怕也很可悲的事情
    所以斐潜必须要让这些习惯发出声音并且能够比较系统的发声的这些人动起来。
    不可否认的是在大汉当下的这个阶段儒生儒家以及相关的经文等等会是在一个比较长的时间内的重要文化传承的途径。儒生儒家在转变社会风气中具有难以估量的作用社会舆论的力量也可以促进民众朝着更为健康和有序的方向去发展形成良好的社会道德风尚。
    只要控制好这个度。
    让正面的道德观念渗透到大汉社会生活的各个层面以一种无形的氛围影响民众的潜意识牵引着大汉民众的思维模式和行为方式形成强有力的向心力和凝聚力推动整个华夏文明滚滚向前。
    这一切士当中的这种教育作用不可或缺。
    这是一场文化上的战斗。
    既然曹操以言相诱那么斐潜就应言而破之。
    毕竟这也是华夏文明之剑上面的刀刃用得好自然无往不利用得不好便是自能割伤自己

『加入书签，方便阅读』